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【著名人物】

大义宁国国王——杨干贞
杨干贞(?~937),后唐大营 村人,白族。母亲名弥录,父为一杨姓渔人。唐昭宗天复二年(902),南诏清平官郑买嗣杀舜化贞,自立为王,称大长和国。从此,南诏蒙氏统治结束。
后唐天成元年(926),杨干贞任剑川节度使,天成三年(928)率兵杀郑隆 ( 郑买嗣孙)。恐下面不服,立侍中赵善政为王,称大天兴国,尽诛郑氏子孙。
八个月后的天成四年,杨干贞废黜赵善政,自立为王,改国号大义宁国,改元"兴皇"。杨干贞在位期间,为政贪狠暴虐,内外怨愤。后晋高祖天福元年(936),通海节度使段思平率兵来攻。杨干贞命其弟带兵抵抗。战争失利,干贞败死(一说外逃为僧)。干贞在位8年,死后谥为肃恭皇帝。
至今,以 村为中心的白族地区,仍祀奉杨干贞为本主。
古代宾川第一个进士——何邦宪
何邦宪(1477~1572),字宗尹,号龙津,出生于大理喜洲何矣城村。幼年家中贫穷,跟随经商落籍宾川的叔父何 就读。何邦宪以宾川籍参加科举考试,中明正德丁卯科(1507)举人。四年后,赴京会试,中明正德辛未科(1511)进士,是宾川第一个进士。
明正德、嘉靖时,朝政腐败,皇帝以游幸为乐,宦官以蒙蔽为忠。朝廷官吏,人称"纸糊阁老,泥塑尚书"。何邦宪在朝任给事中,职掌谏诤,不畏权贵,敢于直言。凡违纪不法行为,必上表劝阻、弹劾,无所顾忌。一次正德皇帝行幸宣府、大同,连月不还,何邦宪三次上表,奏请回銮,以定国本、消天变、安人心、保宗社为由,情词直切,名震朝廷。
当时,有宗室藩王朱宁,镇守浙江,私发银钞,强换人民白银。何邦宪洞察朱宁心怀叵测,必生叛变。于是,上疏弹劾。不久,朱宁果然举兵叛乱,嘉靖皇帝亲征平乱,命何邦宪会同中官、九卿守都城。叛乱平定后,以守城有功,派邦宪出巡浙江,治理善后事宜。何邦宪把朱宁用银钞换取的白银全部归还百姓。
后来,邦宪又出任成都府尹,为政清明,重视教育,人民和洽。
明嘉靖二十三年(1544)三月,宾川知州朱官在钟良溪(今离娄河)上建南薰桥竣工,桥名由何邦宪手书。
隆庆二年(1568),何邦宪因足疾辞官回乡,四年后逝世,终年95岁,葬于炼洞小河底。
何邦宪长于诗文,著有《龙津小藁》三卷。嘉靖间知州朱官为《龙津小藁》作跋,并刊刻印行。现仅存历代手抄稿诗文残篇。
古代兴修宾川水利第一人——邹应龙
邹应龙,字云卿,号兰谷,陕西西安人,明嘉靖三十五年(1556)进士。时严嵩父子擅权,邹应龙任御史,不畏权势,上疏请诛佞臣。嘉靖皇帝采纳了邹应龙奏疏,罢免严嵩,诛戮严世蕃,一时人心大快,邹应龙刚正耿直的名声广为传扬。
万历元年(1573),邹应龙以兵部侍郎兼右佥都御史巡抚云南,值宾川赤石崖铁索箐少数民族据险与官军对抗。邹应龙奉命亲率师旅奇袭铁索箐,擒首领罗(也作逻)勒快等,杀伤颇多。战事结束后,在赤石崖筑城池,建官署,设守卫。
邹应龙驻军宾川时,常常轻骑简从,观察山川形势。发现州城西南二十里白塔山下,土地肥美而无人耕种,问其原因,回答"无水"。邹应龙四周巡视,衡量地形,认为可以筑塘蓄水,命州守胡崧负责工程。塘周围约三百五十丈,深九尺,凿石为门,以便蓄泄,引大王庙、龙泉诸渠流入。塘中蓄水可以灌溉军、民田千余亩,人称"邹公塘"。邹应龙一生刚正清廉,因宦官冯保陷害而被革职除名。卒后仅有薄田数亩,旧屋几间。
宾川人在州城古城北报国寺左建有邹公祠。
曾高捷
曾高捷(1587~1667),字云驭,宾川罗官营人。崇祯十三年(1640)进士,曾任吏部验封司员外郎。辞官回乡后,居家读书,精研理学,为人慷慨好施。
明永历丁亥(1647),孙可望领兵进入云南,派人胁迫曾高捷为官,曾坚拒不从。为保全晚节,弃家入鸡足山削发为僧,名宗本,字还源。在天池山下建白云居,昼夜参究佛理,精勤不息。
白云居门内秋色池上有桥,宗本隐居白云居二十年,送客从不过桥。一日大错、眼藏来访,临行宗本不觉,送过桥去。眼藏说:"源公今天送客走过虎溪了!"三人大笑而别。后人因此称桥为"三笑桥",记入山志。
清康熙六年(1667),宗本在鸡山圆寂,年80岁。诗文著述多已散失,《鸡足山志》存三首,兹录《咏古雪斋丈室》诗如下:
客到青城不睡,云移碧岫无心;
卒我山中岁月,任他世上晴阴。
曾高捷有子名化龙,岁贡生。孙名学祖,康熙庚午(1690)举人,曾参加编纂《大理府志》。重孙宗传,康熙丁酉(1717)举人。
编纂宾川地方志第一人——周钺
周钺,江苏常州人,字铁眉,生卒年不详。经朝廷召试,先后任河北密云、景州知州。
康熙五十二年(1713),调任宾川州知州。适逢地方饥荒,官府对百姓不加抚恤,张三虎又在 村揭竿起义,响应者数百人,官吏惊骇。周钺抵州三日,提兵前往镇压,张三虎被俘,其余杀散。张三虎之子小彪劫狱失利,也被捕。周钺将其父子杀害。为安抚州境,开仓济民,释放起义其他人员。康熙五十五年,为父奔丧而去职。
周钺在任期间,关心人民疾苦,革除陈规陋习。禁止各项摊派,裁减夫役,不准差役向百姓勒索酒食。重视农桑,尤关心学校教育。捐出薪俸修建笔山书院,并亲自讲学授课,核阅学生作业,培养良好学风,时人称为"清白吏"。离任时,地方人士在县城邹公祠东面建周钺生祠,绘图奉祀。
雍正三年(1725),周钺再任宾川州知州,苦于省志、府志对宾川事迹虽有记载,皆略而不详。每当涉及宾川历史事实,无资料可查阅参考。于是根据有关史志文献,列出篇目提纲,采集山川、风土、人物、谣俗、艺文、政令档案等,分门别类,编纂雍正《宾川州志》十二卷。每定一稿,立即刊刻付印,保存了许多有价值的历史资料。雍正五年(1727)二月,周钺卸任。后曾寓居鸡足山,自号铁门居士,留书自作绝句二首。
诗书画"三绝"高僧——担当
担当(1593~1673),名普荷,号担当。俗姓唐,名泰,字大来。云南晋宁人。其先代原籍浙江淳安,明初从戎来滇,其家世代书香。担当自幼颖悟,13岁补博士弟子员,工诗能文。天启年间以明经赴京应试不第,于是遍游大江南北,纵览名山大川,寻师访友广采博纳。并学诗、书、画于董其昌、陈眉公、李本宁。在诸大家门下,刻苦发愤,学业精进,受到名家赞赏器重。董其昌称其诗"温敦典雅,不必赋帝京而有四杰之藻,不必赋前出塞而有少陵之法"。李本宁也赞其诗"清而不薄,婉而不伤,法古而不袭迹,卑今而不吊诡"。陈眉公称担当"灵心道响",为"当世奇男子"。此时,鸡足山诗僧苍雪在苏州中峰寺讲经,常与担当交游唱和。
担当以母亲年老,归家奉养。路过浙江会稽显圣寺,参百门湛然禅师,面授禅理。回滇后,乡人以担当学行兼优,荐为选贡,担当辞不受选,缴还荐书,抛弃科举功名,诗、书、画日益精进,成为滇南名士,一时学者、官吏纷纷与他交往。时人以获只言片纸以为至宝,钱士晋写诗赞曰"天下游来一布袍,不乘金马气犹豪",誉其为"云中一鹤"。
明崇祯十一年(l638),徐霞客来游鸡足山。事先,陈眉公致信担当说:"良友徐霞客,足迹遍天下,今来访鸡足并大来先生,此无求于平原君者,幸善视之。"担当接信后,天天盼望,并派人到昆访问。十月初,徐霞客抵昆明后,即被延请赴晋宁。两人见面十分欣慰,共道仰慕之情,担当殷勤款待,欢聚20日。互以诗文唱和,成为知交。分手时,担当除分函沿途各地友人关照外,还赠送了旅费。此时,徐霞客旅费用尽,担当的资助,解决了前进的困难,得继续西上鸡足。担当家庭并不富裕,却如此慷慨,令徐霞客十分感动。
母亲去世后,明朝灭亡,担当悲慨无所寄。接着战乱相继,烽烟四起。他亲眼目睹中原人民生活无着,卖儿卖女的惨状,激发了他的爱国热情。回到云南后,曾参与云南土司沙定洲倒云南统治者沐天波的活动。后沙定洲败亡,慨然离家,参水目山无住和尚受戒。后在鸡足山宝莲庵建"罔措斋"息静参禅,深研佛理,一年阅藏,十年面壁,高卧山中,挥毫自如。并来往于鸡足山与点苍山感通寺间,与蒙化陈翼叔、浪穹何稚元、剑川赵云升及福建许鸿、歙县江蛟等交游唱酬。
暮年居点苍山感通寺,来大理为官者,无不登门拜访。著有《修园集》、《橛庵草》、《罔措斋联语》、《杂偈》等,其绝笔为《拈花颂》等百首。
清康熙十二年(1673)十月"示微疾",十九日清晨,"端坐辞众",书偈曰:"天也破,地也破,认作担当便错过,舌头已断谁敢坐!"掷笔而去,春秋八十有一,僧腊二十七。死后建塔于感通寺后苍山佛顶峰下。其徒广厦至楚雄请府尹天台冯苏撰塔铭,其辞曰:"始焉儒,终焉佛,一而二,二而一。洱海秋涛,点苍雪壁。迦叶之区,担当之室。"
担当作诗撰联,谋篇独特,用词古怪新颖,使人读后回味无穷。画卷题跋诗文多以鸡足山为题材,将佛法融注其中。书法师承董其昌,而又卓然自立,成为一代高手。墨迹为古滇书坛瑰宝。观其书法风格,既融汇了诗学禅理,怡淡清逸,又不失锋芒,显示出铮铮傲骨和豪纵之气。其画风格枯淡,自成一家,以泼墨山水画为主,兼及人物。笔墨构图十分简练,高度概括,黑白之外,留给人们许多想象不尽的空间,清淡俊逸之中,让人产生无限遐想。
20 世纪50年代和80年代,国家曾整理出版过《担当书画选》、《担当山水画集》(上海版)、《担当诗文全集》(云南版)等。
滇南第一诗僧——苍雪
苍雪(1586~1656),字见晓,后更字苍雪,号南来。昆明呈贡古城人,俗姓赵,自幼聪颖,童年即随父在昆明妙湛寺削发为僧。稍长,往宾川县鸡足山寂光寺,为水月儒全侍者,负责文书事宜。十九岁后出门远游,遍参名山大寺,在江苏吴县铁山承接一雨禅师衣钵,为华严宗雪浪大师再传弟子。晚年住持苏州中峰山,讲演贤首法藏及清凉澄观大师著作不辍,于楞严、唯识、法华、三论等诸经论亦有深入。著有《华严经海印道场忏仪》(与丽江府木公共同编撰)、《华严大疏》、《法华珠髻》等,为华严宗匠。国学功底深厚,博学多闻,擅诗善画,尤工于诗。与陈继儒、钱谦益、吴伟业、朱彝尊等为方外交,有《南来唐集》四卷。明末清初诗坛领袖王土祯推举其为明代三百年第一诗僧,评曰:"近日释子诗,以滇南苍雪为第一。"晚年面庞清瘦,目光凝神,深通内、外典。圆寂后,江浙名士作诗悼唁的很多,吴伟业有悼诗一首:"说法中峰语句真,沧桑阅尽剩闲身。宗风实处都成教,慧业通来不碍尘。白社老应空世相,青山我自哭诗人。纵教落得江南梦,万树梅花孰比邻?"
明末清初,许多文人对逝去的朝代怀着眷恋之情,对清王朝流露出不满。其诗《金陵怀古》"石头城下水淙淙,西望江关合抱龙。六代萧条黄叶寺,五更风雨北门钟。凤凰已去台边树,燕子仍飞矶上峰。 土当年谁敢盗?一朝伐尽少陵松"即是如此,诵之有"伤心亡国之音,令人不忍卒读"的沧桑感和浓郁的逃名避世意,反映了明末遗民极具普遍性的思想感情。苍雪不但在当时的僧侣诗坛上执其牛耳,而且还是爱国的诗人。他的名诗很多,不胜枚举。圆寂后,门徒司行敏等人将其生平诗作编订成册,名为《苍雪和尚南来堂诗集》(四卷)。
苍雪的诗作,通过描摹湖光山色等自然景观表达超然物外之情,把佛家的顿悟与诗家的妙语有机地结合在一起。其诗《雪后登清凉台》"台上清凉望六朝,松巅高洁出僧寮。东风有意催花醒,春雪无声到地消。烟起万马悬树杪,江流一带锁山腰。楼台多少南中寺,不尽寒中送暮潮",堪称富蕴禅意的代表作。其诗作多学唐人,服古功深,极富禅意,达到了佛家最上乘的境界。苍雪的行草,笔触苍劲雄浑,沉郁磅礴,流露出强烈的亡国怀乡之情,署名"中峰"。
滇南佛教神灯再续者——周理
周理(1591~1641),字彻庸,初号彻融。今宾川海稍人,俗姓杜。才出襁褓,哭啼不止,有二僧登门,取名"慧九",啼立止。9岁丧父,11岁入鸡足山大觉寺,拜遍周为师。稍长,专心诵习经典,往来鸡山、姚安间。在姚安参谒密藏和尚,密藏指点参禅要诀,周理都能心领神会。密藏赞叹不止,并说:"滇中执佛法幢的就是此人了。"
后得《古庭录》,用心研究,深受启发,一时道风清畅,得法弟子有洪如等,声震鸡足山。
崇祯年间,偕徒洪如到南京请藏,此时密云和尚在浙江天童山说法,周理亲往请教,两人成为莫逆之交。密云要留住周理,周理辞归鸡足。密云和尚常跟人说:"吾道南矣。"后在妙峰山开堂说法,接待初学,常当头一棒或大喝一声,提出问题,令人解答,考验悟境,禅风峻烈。
周理佛学精湛,著有《曹溪一滴》、《谷响集》、《梦语摘要》等,其徒整理有《语录》。《滇释记》评价周理:"滇南自古庭后,二百余年,祖灯再焰,实赖斯人。"
崇祯十四年(1641),召众生书偈曰:"生也如是,死也如是,梦幻空花,物恒顺常如是。"书毕,跏趺而逝。
其得法弟子无住、洪如,徒孙普行、非相,在鸡足山"弘施法化,宗风凛然,道法之盛,冠绝一时",使临济宗风又一次盛行云南佛教界。高 映修《鸡足山志》时,即把周理列入祖师传中。
"持刀逼召"终不屈的高僧——大错
大错(1602~1673),俗姓钱,名邦芑,江苏镇江人。南明隆武年间(1645~1646),以选贡中书上书。被桂王召见后,授任监察御史。接着,升任四川巡按兼提学使。刚动身,福建为清兵占领,明永历帝立于广东肇庆,后退入贵州安龙。邦芑入川后,联络川中将领,战守有功,升右佥都御史。此时,清兵入川,农民起义军领袖张献忠战死川北,部将孙可望、李定国退入贵州,攻取遵义,又长驱入滇。邦芑收复遵义,永历帝命邦芑兼贵州总兵。永历五年(1651),孙可望自称秦王,复入贵州,骄横强暴,强授邦芑官,邦芑不受,退隐贵州余庆县蒲村开柳湖于他山下,结屋居住。其间两年多,孙可望派人持刀逼召13次,邦芑坚拒不为动。但恐日后再受逼迫,毅然削发为僧,并书一诗"一杖横担日月行,山崩海立问前程;任他霹雳眉边过,谈笑依然不转睛",改所居处为"小年庵"。同时部下随邦芑为僧的有11人,又改"小年庵"为"大错庵",与诸弟子居住,共同参禅焚修。孙可望得知邦芑为僧,怒骂不止,内心更觉惭愧,命人写信劝告,邦芑又以诗回答:"破衲蒲团伴此生,相逢谁不讯孤臣;也知官爵多荣显,只恐田横笑杀人。"孙可望见诗甚怒,命人押解邦芑至贵州,将杀之,恰遇安龙十八忠臣之变,群情激愤,怕引起民愤,又将其释放。
邦芑在顺治十一年(1654)削发后,即慕鸡足名胜,常常想登山一游,叩迦叶入定之处。直到顺治十六年己亥(1659)冬,夙愿才得实现。登山后,攀悬崖,探幽壑,搜奇吊古,纵情游览,数十日毫不疲倦。
顺治十七年(1660)春,澜沧兵备道四川人曹延生以巡查之便,来游鸡山,向寺僧索阅志书,僧人张目直视答曰没有。曹以鸡山是迦叶尊者道场,与五台、峨眉、普陀、九华并称,缺少志书,游览人士无从问津,于次日率领僧众向邦芑拜请撰述山志,以光名山。邦芑再三辞谢,均未获同意。于是与无尽、眼藏、子眉等,聚居文笔山西北片云居,每日攀危崖,登险峰,伐山窥穴,所到之处,无不尽力探索。搜集轶闻,讨论精选,经过140天的辛劳,完成志稿十卷。这是继 霞客之后又一部内容完整充实的山志。邦芑离开鸡足山后,曾住湖南衡山。康熙十二年(1673)修《宝庆府志》未成,卒于邵阳旅次,其侄子钱点办理了丧事,葬于南岳山下。
其著作有《大错和尚遗集》四卷、《梅柳诗合刻》一卷、《鸡足山志》十卷(今不存,但志中资料多为范承勋所修《鸡足山志》保留)。

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