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羊皮鼓舞:宾川民间舞蹈的一朵"奇葩"!
发布时间:2018-03-30  访问次数:2757

前两天去平川寻找灵感,在和朋友聊天过程中,他问我:"羊皮鼓舞你看过吗?"
作为"文艺"青年的我觉得很好奇,在朋友的建议下,我们一起走进平川镇的甸尾村一探究竟。
来到甸尾村,我们正好赶上村里举行的耍龙和求雨祈福等民俗活动!一听有民俗活动,一向爱凑热闹的我立马就来了兴趣,怎么能错过这种精彩?在李映美大妈的带领下,我们来到活动现场。
李大妈告我们,以前,彝族跳羊皮鼓舞是为了祭祀祈求风调雨顺。现在更多的是顺应节气,一村子人聚在一起跳羊皮鼓舞来喜迎节日。
羊皮鼓舞,彝语称"冉木比",起源于古代部落时期,由"祭祀仪式舞"演变而来,主要用于求雨、祭祀、狩猎、征战、庆典等仪式,以祈求风调雨顺、五谷丰登、健康平安。
明代,随着汉人不断的徙入,大量汉文化与彝族乡土文化相互碰撞、相互融合、互补其内涵,使平川地区的彝族羊皮鼓舞由最初单纯的祭祀活动,逐渐演变为舞台效果优美、气势磅礴的民间舞蹈。其原生态韵味在汉文化作用下,技艺特色、特点和影响力更加凸显。千百年来,这项原生态技艺在彝族人民世世代代的口口相传下,一直流传至今。
"羊皮鼓舞"以羊皮鼓作道具,分慢舞上下左右,三下响;快舞上下左右,快响;大翻身舞;小翻身舞;全身抖动,边唱边舞等多种形式,羊皮鼓舞舞姿灵巧,舞步夸张、敏捷、粗犷,上下、左右、前后转体自如,动作娴熟。祭祀活动开始前,祭师都会事先打了一通鼓,酝酿情绪,烘托气氛和吸引观众。祭祀过程中,鼓声担负着舞蹈唱腔的前奏和伴奏任务,同时为舞蹈提供鲜明的节奏指引。
和李大妈的交谈中,祭祀活动正式开始,只见祭师站在祭坛前,口中用彝语念念有词,大意为祈求山神、土地、龙王等"神灵"保佑当地百姓生活幸福,其他表演者手执羊皮鼓,围着祭坛和祭师轻盈起舞。
我们看到,整个祭祀过程中,表演者神情专注,如入无人之境,舞姿轻盈飘逸、刚健沉稳。齐舞时,张弛有序,如行云流水;对舞中,婀娜多姿,似彩蝶双飞。全部舞蹈在双膝不断的颤抖中,连续表演复杂而多变的动作。他们干净利落的动作随羊皮鼓节奏的加快而丝毫不乱分寸。舞姿和谐完美,一招一式都准确到位,朴实无华的神韵贯穿其中,具有鲜明的彝族民族文化特色。
期间,祭师和舞者手里拿着的器具就是传说中的"羊皮鼓"。羊皮鼓舞因以羊皮鼓为主要伴奏乐器而得名,羊皮鼓舞离不开羊皮鼓,羊皮鼓不仅是祭祀活动中的伴奏乐器,又是特定的道具,形成羊皮鼓舞的独特风格和动律。
羊皮鼓是用羊皮蒙在蒲扇形或桃形的铁圈上,并在铁圈把柄处系小铃铛和缠绕红布条,制成可以舞动的单面鼓。它是用藤鞭击打鼓面和摇动铁环发出的"彭、嚓"声,构成舞蹈节奏和丰富多变的鼓点音响。舞者左手握鼓,右手持藤鞭,连打带跳,边敲边舞,并在藤鞭击鼓的"彭彭"声和铁环相撞的"嚓嚓"声中,配以曲调高亢的唱腔和粗犷激越的舞蹈,形成一种别致、独特的韵味。
看完精彩的羊皮鼓舞表演,看到羊皮鼓的真面目之后,我心里充满了好奇。羊皮鼓是咋个做出来的呢?
在村民李如意家,我有幸目睹了羊皮鼓的制作过程。
整个羊皮鼓的制作工序是复杂而零碎的,需要一道工序接一道工序的弄。只见李如意大叔首先把事先选好的黑山羊皮放入一个大盆内,加入适量的水,并在羊皮表面撒上适当的石灰面。泡一个晚上以后,用松树的绿松针包好泡了一晚上的羊皮,放入事先挖好的土坑内进行掩埋热焐。
焐一段时间后,把焐软的羊皮拿出来去毛,用刀子将羊皮里外两层都刮光滑刮干净。羊皮打整干净后,挂起来进行晾晒。
等羊皮晾晒干,就进入绷羊皮鼓的环节。先把羊皮平放在地方,接着把蒲扇形或桃形的铁圈平放在羊皮上,然后用山上砍来的竹条或树藤条顺着铁圈的内圈缠绕一圈。
随后根据铁圈的大小扯拉 紧羊皮,紧接着再用火烘烤铁圈外圈的羊皮,羊皮经烘烤就会紧紧箍在铁圈上,等羊皮完全箍紧定型后,用手把箍好的羊皮鼓掰圆。最后抽掉缠绕在铁圈内圈的藤条,缠红布挂铃铛、打磨、抛光、晾干即可使用。
文化是一个民族的灵魂,羊皮鼓和羊皮鼓舞作为彝族舞蹈的组成部分,也是彝族文化的灵魂。羊皮鼓舞经过收集、整理、筛选、加工,逐渐由祭祀舞蹈向集体性娱乐舞蹈转变,羊皮鼓舞走入了表演舞台,越来越受社会认可和民青睐。现在,羊皮鼓舞及羊皮鼓制作技艺已经申报了宾川县级非物质文化遗产。
(七郎/图文 茶开昀 白乘仲/图 吴松江/审核)
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